مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

{وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ} (البقرة:45) هذا الكلام مبني على قوله أولاً: {وَآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِمَا مَعَكُمْ} (البقرة: من الآية41) آمنوا، كونوا على هذا النحو، واستعينوا بالصبر والصلاة على أن تتقبلوا النقلة هذه، وهي نقلة بسيطة في الواقع لكن كانت الإشكالية لدى بني إسرائيل إشكالية ثقافية: إنزواء في ثقافتهم على أنفسهم لدرجة أن الله يحكي عنهم أن عندهم بأنه لا يمكن أن أمة من الأمم الأخرى أن تعطى فضلاً من الله ورحمة وأنهم هم الفئة الوحيدة التي لا يصلح للدين إلا هم، حتى على ما هم عليه، أنه لا يوجد أمة غيرهم يمكن أن تنهض بدين ولا أن تتحمل مسئولية ولا أن يكون فيها نبوة أبداً إلا هم.

{وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً} (الأعراف: من الآية205) لاحظ أليس هنا توجيهات للنبي (صلي الله عليه وعلى آله وسلم) كونه هادياً، ومعلماً، ومبلغاً للرسالة هذه، أن يكون دائماً دائم التذكر لله، {وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً} تضرعاً إليه وخيفة منه، {وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ} (الأعراف: من الآية205) ما كان جهراً، أو دون الجهر من القول، جاء في مقامات أخرى جهراً وعلناً، وسراً في النفس. {وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ} هنا توجيه بالقضية هذه أكثر، تذكر ربك في نفسك، الذكر النفسي شيء آخر غير التذكر باللسان، وقد يكون على هذا النحو وإلى درجة دون الجهر من القول. {بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ

{فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ} (البقرة:36) ربما كانت هذه الجنة، لأن آدم خلق من البداية على أساس ليستخلف في الأرض، إذا عندما يخلق هو وزوجته ويقومون من أول يوم يفلتون في الأرض هذه، قد تكون الجنة عبارة عن مكان يعيشون فيها حتى يكثر أولادهم ويتفرع أولادهم تلقائيا في الأرض هذه ما يقوم هو بأعباء الحياة والمعيشة وما قد هناك إلا هو وزوجته، وفّر له مكاناً يستقر فيه، ما معناه بأنه استخلف في ذلك المكان نفسه، مكان اعتبره مؤقتاً يعيش فيه ولهذا

هنا يؤكّد السّيد أنّ الرّؤية والنّظرة القرآنيّة واحدة للرّجل والمرأة, وكلّها تقوم على أساس الخطاب الإلهي الواحد الموجّه للرّجال والنّساء على السّواء ككيانٍ واحدٍ في مجال الإستخلاف في الأرض, وتحمّل المسؤوليّة, والقيام بها, وأنّ الوحدة بين الرّجل والمرأة وحدة تكوينيّة وفطريّة, لها آثارها ونتائجها السّلبية والإيجابيّة المشتركة, فيقول: (في الفطرة فيما بين بني آدم الله جعل الرجل سكناً للمرأة وجعل المرأة سكناً للرجل، جعلها لباساً للرجل, وجعل الرجل لباساً لها: ﴿هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ﴾[البقرة: من الآية187]، مهمتهم الأساسية هي كلّها هي مهمّة واحدة: ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾[البقرة: من الآية30] أليس الله قال هكذا في القرآن الكريم؟ دورهم، مسئوليتهم في هذه الأرض واحدة، مهمّتهم واحدة، هذا الإنسان - ولهذا جاء في القرآن الخطاب بلفظ ناس: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ﴾، ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ﴾، هي تشمل الرجل والمرأة بعبارة واحدة اسمهم: ناس، كلهم اسمهم: بنو آدم، - مسئولية واحدة، ومهمّة واحدة الآثار الطيبة أو النتائج السيئة كلها تأتي واحدة لا تتصوّر بأنّه بالإمكان أن يكون الرجل يعيش في ظل وضعية صحيحة إلاّ وتكون المرأة كمثله، أو أن يكون في وضعية مضطهدة ستكون المرأة كمثله في مسيرة الحياة، لا تستطيع أن تتصور أنّه يمكن أن يكون للرجل وضعية مستقلة عن المرأة أو للمرأة وضعية مستقلة عن الرجل في مسيرة الحياة على الإطلاق، كلّها مسيرة واحدة، وكلّهم كيان واحد، تختلف فقط الأدوار في إطار النّهوض بهذه المسئولية التي هي ملقاة على بني آدم بشكلّ عام، تختلف

من المعلوم عن اليهود التّوجّه لإثارة الانقسام والتّفريق كسياسة ثابتة لديهم من قديم الزمان, وقائمة لديهم إلى الآن, وأنّ كل ما يهمّهم هو إثارة الخلافات, والتّفرّق, والتّمزّق بين الدّول, والأمم, والشّعوب, والمجتمعات, والقيادات, وبين المرء وزوجه, وحتى بين رسل الله, وبين الله ورسله, ومن القضايا الّتي برزت لديهم بشكل كبير في هذا العصر هي التّفريق بين الرّجل والمرأة, وإثارة المرأة ضدّ الرّجل, وهذا ما تحدّث الله به عنهم وكشفه في القرآن الكريم, يقول السّيد: (هو ذكر عن اليهود في [سورة البقرة] توجههم للتفريق، لديهم سياسة التفريق، كان يهمهم من العلوم الهامة في عصر سليمان هو: أن يتعلموا ما يفرقون به بين المرء وزوجه! ذكر